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解开筋竹庵这个谜

霞客旅游网 作者 :王高富  2019 年 12 月 13 日

迷人的王爱山,两水夹一山的独特的台地地貌,吸引了游圣徐霞客两次光顾此山,并记述了大量的节点:松门岭、筋竹庵、筋竹岭、筋竹岭庵、弥陀庵、村家瀹茗石……。这也为宁海、天台两县的徐霞客研究者提供了研究的课题。由于时间相差400多年,好多地名、地貌都在发生变化,要想按图索骥找到徐霞客当年所描述的地名,确实也是一个难题,简直就是一个谜。

世上无难事,只要有心人。自宁海县徐霞客研究会成立以来,研究会曾多次走进王爱山,并撰写了大量的研究文章,文章虽各持己见,但通过辩论,最后定会形成共识。最近看到《徐霞客与当代旅游》总第31期所载陈彬先生写的《筋竹庵具体位置的推论》这篇文章对人很有启发。陈彬先生可称为“王爱通”,家乡在王爱山岭头陈,对王爱山的地形、地貌了如指掌,对王爱山的历史更有研究,有很浓的家乡情结,能讲真话、讲直话。文章提供了很多鲜为人知的内容,可供借鉴。

一、看了他的文章,他把王爱山分析得很透彻,使我们更深入地了解王爱山:(一)大王爱山,就是泛指整座王爱山,包括宁海与天台的界山。(二)以筋竹岭为界分外王爱山和里王爱山。(三)以状若眠牛的牛头和牛尾为王爱山。包括大路下、岭头陈、山头程等村。(四)仅指岭头陈的王爱山庄。

二、他确认了“筋竹岭庵无疑是依据筋竹岭而得名的”。《天台山方外志。形胜考》载:“修竹千竿,兰若数楹,长者福聚,纳子化城,则有筋竹岭庵之胜。”这筋竹岭庵与筋竹岭联系在一起,而且筋竹岭庵香火很盛,是“长者福聚,纳子化城”的佛教胜地。这个筋竹岭庵无疑就是目前耸立在王爱山岗上的金碧辉煌,被人们误称的筋竹庵,是徐霞客第二次用饭的地方,不是徐霞客与国清僧同饭的筋竹庵。徐霞客与云峰同饭的筋竹庵与筋竹岭庵要相距五里。

三、他否认了与目前的筋竹庵相差五里的高塘庵是筋竹庵。理由是与筋竹岭的“筋竹”纽带联系不上,筋竹岭应该是长满筋竹的一条岭,加上高塘庵原名是永明庵,不是筋竹庵。而他肯定了牛头庵是徐霞客笔下的筋竹庵,只可惜牛头庵距今筋竹庵相距不到二里,无法与五里相吻合,因此他激发起家乡情结,引导徐霞客从牛头庵走进岭头陈村(王爱山庄),即“过玉爱山”,然后再由岭头陈村过筋竹岭,最后“饭于筋竹岭庵”,其地为宁海天台界。

正因为陈彬先生的这一否定,提供了无处可得的一个宝贵资料,那就是筋竹岭不长筋竹,与徐霞客描写的筋竹岭的景况是完全一致:“行五里,过筋竹岭。岭旁多短松,老干屈曲,根叶苍秀,俱吾阊门盆中物也。”陈彬先生对高塘到筋竹岭头的描写是这样的:“高塘九肩岭的山跟天台的泳溪岭完全相似,都是砂石结构,土层薄,水过即干,不适宜竹类的生长。在其中间的白砂岭头,人们曾多次尝试着移栽毛竹,但无一处成林,至今不见竹影。”这一佐证,无疑证实了徐霞客笔下描写的筋竹岭是完全正确的。

如果说,筋竹岭庵确认了,筋竹岭的现状符合《徐霞客游记》,那么高塘庵是否就是徐霞客与云峰同饭的筋竹庵呢?我看是应该肯定的。因为在王爱山上再也找不到那种符合条件的一座古庵了,何况高塘庵的遗址目前还存在呢,它坐落在高塘村的东南面,坐北朝南,地势低下,茶堂、路廊、庵堂连为一体,在未造公路前,是王爱山的进出要道,目前庵外的卵石古道还保留完好,古道外是一条溪流,土壤湿润肥沃,很适宜筋竹的生长。400年前被定为筋竹庵是极有可能的。我认为地名是随时可能更改的,正如筋竹岭庵之名,传灯法师和徐霞客都记载为筋竹岭庵,可是到我们知道时,已经成了筋竹庵。如果筋竹岭庵成了筋竹庵,那么在同一王爱山上,同时存在两个筋竹庵那是不现实的,因此有可能高塘的庵就被更名为永明庵了,以后就直接称为高塘庵。而地貌、地形,如果不作翻天覆地的变化,还是依稀可以辨认的。如果大家真心想要找到这个徐霞客游踪的重要节点,不妨可组织一次实地考察。因为这座庵是被专家们推崇为徐霞客的第一导游站,是徐霞客与当地寺院交往的起源地,在天台山旅游史上和中国旅游史上都开创了很多第一,并称国清僧云峰是天台山第一位导游,中国第一位导游,是游圣徐霞客与云峰成为“故知”的结缘地。我真心希望能早日解开这个谜。

 

(作者:宁海县徐霞客研究会原理事、学术委员)

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