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缑城得名于王乔主管天台山

霞客旅游网 作者 :童章回  2020 年 01 月 05 日

王乔是台州地方志中,道教的最早人物,缑城因王乔是台岳主神的典故得名。宋《嘉定赤城志》写道:“宁海之缑城,则以城名。”为何称缑城?王乔从中原缑山乘白鹤,到东海之滨,成为天台山主神。

《嘉定赤城志》写道:“道,周,王乔字子晋,周灵王太子。好吹笙,作凤鸣,浮丘公接以上嵩高,三十余年后,人求之不得,偶见亘良曰;‘告我家人,七月七日待我于缑氏山。’至时,果见乔乘白鹤而去。后为桐柏真人,治桐柏。详见乔祠”。

更明确的表述为民国《台州府志》:“仙,周,太子晋,名乔。周灵王太子,好吹笙,作凤鸣,浮丘公接以上嵩高方外志。三十余年,人求之不得,后见桓良曰;‘可告我家人,七月七日待我於缑氏山。’至时,果见乔乘白鹤而至赤城志。可望而不即。俯首谢时人,数日方去。后立祠於缑氏山下。道家称为右弼真人,治桐柏山。掌吴越水旱。五代时,封元弼真君,宋政和三年1113封元应真人,绍兴庚申1140,加号善利广济真人。台之寺院,奉为护法伽蓝神通志并康熙旧志。从上述可知,王乔从中原缑氏山,乘白鹤飞到东海之滨,成为天台山的主神——桐柏真人,并掌吴越水旱,受五代、宋帝王敕封,天台山的寺院奉为护法神——伽蓝菩萨。

《嘉定赤城志》祠庙门,州,元应善利真人祠,写道:“元应善利真人祠,在天庆观昊天殿东。祀仙人王乔,淳熙九年唐守仲友建。初,乔为右弼真人,治桐柏山,掌天台水旱,五代时封元弼真君,国朝政和中封元应真人,祠初附桐柏,绍兴九年旱,郡请……郡以闻,加善利,其后唐守以旱祷亦验,故祠之。”这是台州以水神立庙祀王乔。

中原的缑山、宁海的缑城、王乔连同白鹤,已成我国文化和地方文化。清代《古今图书集成》缑山部汇集了大量诗文。其中十大洞天云:“第六赤城洞,上玉青平天,广八百里,王君所理。在台州唐兴县。”王君即桐柏真人王乔,为广八百里的天台山主神,故桐柏和赤城皆成为天台山的别名。

缑山部《王子晋乘鹤吹笙之缑山》云:“《列仙传》有云,周灵王太子晋,好吹笙,后登缑山,驾鹤而去。其说似荒诞,但历代相传既久,而今之河南登峰县缑山,又明有升仙遗迹,故特考之,以备好异者之采择云。”列仙传为西汉刘向著。

缑山部艺文一,载有汉蔡岜写的《王子乔碑》;唐武后写的《升仙太子碑》。艺文二,载有汉刘向,晋郭璞,宋谢灵运、唐宋子问等以王子乔为题的诗。宋子问的《王子乔》诗云:“王子乔,爱神仙,七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙,乘骑云气吸日精。吸日精,长不归,遗庙今在而人非。空望山头草,草露湿人衣。”

宁海城乡有数十座白鹤庙,多是纪念王乔的庙宇,缑城西门内的白鹤庙址,解放初为宁海党校,现在已围入柔石中学内,北宋就有记载。佛教《大藏经》中,北宋遵式(9671032)传写道:“有白鹤庙,居民甚神之,师与神授戒,改祭为斋。神与民居听命。乃著《野庙记以戒之》”。遵式是白鹤庙西二里的东掖山崇教寺住持。

一说白鹤庙为祀东汉赵炳之庙,《嘉定赤城志》称:临海“灵康庙,在县东南二十里白鹤山,祀东汉赵炳。炳东阳人,能为越方,善禁咒,与闽人徐登遇于乌伤溪上,各试其术以起人疾。登死,炳入章安神幻事甚众,后为章安令华表所害,世传其尸溯流止今处,故祠之。……以登侑食。入国朝,叠显灵异,元丰七年1084赐今额。……淳熙八年1181唐守仲友,嘉定六年1213俞守建皆更新之。”

此则白鹤山的灵康庙,地点在临海与章安间的海滨,影响力并非全台州;赐庙名时间晚于宁海遵式圆寂50余年;论事迹赵炳是一民间以禁咒、异术治病,所谓显灵之神,无法与天台山主神王乔相比。慈云大师为白鹤神授戒,写《野庙记》皆载于佛教《大藏经》。还有宁海白鹤庙层次高,八月中秋节白鹤爷寿辰和二月初九城隍爷寿辰时,各要举办4天庙会,请出二庙老爷行宫,到己方看戏三天后又送回,俗称白鹤送城隍,城隍送白鹤的行会,为缑城的两大节庆。

   王乔在仙界的地位,则天皇帝的《升仙太子碑》曰:“青童、素女,浮丘、赤松,位称桐柏,冠号芙蓉,寻真仿道,控鹤乘龙,高排云雾,轻举遐踪。”如此评价可见王乔形象。李白《古风》诗四十云:“凤饥不啄粟……归飞海路远,独宿天霜寒。幸遇王子晋,结交青云端。怀恩未得报,感别空长叹。”李白的《赠别舍人弟台卿之江南》诗又云:“客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。吾将扶尔背,挥手遂翱翔。”以上诗文说明得遇王乔是长寿称心之幸事。以缑城命名宁海县城,实有道源台岳的人间仙境之誉也。

(作者系宁海徐霞客旅游俱乐部会员)

 

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