旅游资讯

徐霞客研究会

徐霞客旅游俱乐部

周氏文旅研究会

【寻宝】法界归心 ——寻宝慈云寺

霞客旅游网 作者 :袁伟望 2019 年 07 月 26 日

读到星云大师“寺院的信条”,我忽想寺院的清净。天,有点闷。山谷风吹,或许会得些清凉舒爽。正好黄坛慈云寺是“文宝”点,就去慈云寺吧。既可寻宝,又可享寺院清凉。

经西站,过黄坛,从杨家村右拐,我直接把车开到寺院内。慈云寺正在修建一座大殿,殿已结顶铺瓦,但未完工。大殿旁水泥地一角,堆放管材、屋瓦等。我本想直接从楼宇间入寺,但未及看寺院牌坊,感觉不是那么回事。想还是要从头走个完整。回到公路旁的牌坊处,牌坊为四柱三门冲天式,挺拔而有气势。额坊居中从右到左刻“慈云寺”,两边雕荷花图案。坊梁顶中间,祥云基座上为两瑞兽拱护法轮石雕。柱联:“由观音行足留此莲花圣地,依如来修心开启大明教学”“得失无须算计当下般若,苦乐不予执着即得菩提”。登台阶,回看,牌坊背面额坊刻“法界归心”,我心一动。联为:“求自在知自在自然自在,敬如来悟如来如是如来”“种福田自能长善报,修功德方可成正果”。牌坊周边野草疯长未清理,有一石在草丛中,竖刻“莲花山”。回看周边山形,确似莲花展开,寺落莲花正中。

沿上坡水泥路往上走,右侧有小屋一间,前有围墙。内塑慈云寺土地公、土地婆坐像。以前读鲁迅《社戏》,知道“社神”即为土地神;现在到处走,也知道“初一”“十五”意,因为中国民间相信“有土斯有财”,土地神被视为财神、福神,还被商家奉为守护神,所以百姓初一十五都要祭拜土地这位财神、福神、守护神。就连新建的伍山石窟寺,也要在寺旁雕刻一座小小的土地庙石窟。乡村土地庙到处都是,确有心理缘由。公路左侧七座香轮塔列队挺立,有佛乐从塔上飘出。塔尽处路口有一樟树,樟树下立一黑色大理石碑,刻《慈云寺与财神菩萨》,立碑时间为201510月。我细读,得知此处财神为范蠡。范蠡为春秋末政治家、军事家、经济学家,被称为“商圣”。碑文记述慈云寺主持禅定中远溯寺院历史,得“三大圣事”:一大光明如来在此多次应化,二观音去普陀曾留莲花于此,三范蠡感应莲花山气息,从绍兴经新昌来此结庐修炼,开通慧眼,此后经商一本万利,富甲天下,财神菩萨范蠡在此得道。读着,我忽想到牌坊上的对联“由观音行足留此莲花圣地,依如来修心开启大明教学”。“由观音行足留此莲花圣地”,有落脚了。可“依如来修心开启大明教学”,寺院“依如来修心”可以理解,“大明教学”什么意思呢?不懂。

往左看,有朝东大门,门牌“黄坛杨330”。左门柱挂“进寺院开示”,右侧“出寺院开示”挂在门上。这进出寺院的“开示”,以前我确未曾留意到。进寺院做殊胜功德、皈依三宝、听经闻法,出寺院断恶修善、安住身心、离苦得乐。进出皆双手合十阿弥陀佛三遍。我知道了。进门右侧依山高台上有五间旧屋,墙面黄色斑驳,为净土坛。右侧接着出现的俱为围廊式建筑的三层楼房。红柱围绕,颇为特别与引人注目。一楼南侧廊内墙上嵌两排功德碑,墙角有“禅碣”碑一块,随意摆放,上刻11首偈子。其首偈《题慈云寺》,有我喜欢的偈句,“松云闲住处,日月寂明中”,“清闲树上鸟,自在山间风”。左侧平台,降落有两层楼的高度,下面是开阔场地,有坐东朝西八间三层楼建筑,西面正对我停车的未完工的大殿。此时,我正站在整个建筑中轴线东侧第二层平台上。这里,可以看到整个慈云寺建筑傍山梯级布局特色。

我走到法物交流处,有一女士问我:“来进香的?”我回说:“我是来文化寻宝的。我想问问慈云寺的一些情况。下面在建的那座大殿是什么殿呢?”“是天王殿。原来的这座天王殿成危房了。这座大雄宝殿也是。待新天王殿造好,大雄宝殿也会重新造过。”女士与我聊着,让我一下明了整个慈云寺的建筑布局。牌坊进来,是新建有气势的天王殿,天王殿东侧三层楼是财神殿,西侧现在没有新建筑,再上一层,即我站立的地方,是旧天王殿,西侧有七间水泥二层建筑的厢房。隔一天井,稍抬升处的建筑是大雄宝殿。再往上又有一个大平台,中心建筑为圆通大殿。圆通大殿自成院落,两侧有各自配套厢房,西侧为文殊殿。整个建筑沿中轴线层层梯级展布。

“慈云寺,还有更老的建筑吗?我想各处看看。”“我带你看吧。”交谈中,我得知她在这里做义工已有四五年了。她告诉我,我现在站的地方是天王殿与大雄宝殿之间的东厢房改建的,叫药师殿。她领我穿过老天王殿与大雄宝殿之间的天井,过西厢房进入另一天井。她说:“这里就是寺里最早的‘建筑’了。”这是一列坐西朝东七间面古式方柱格子门窗的木结构二层楼房。她说:“这里以前是香客斋房,北面五间是伙房。慈云寺热闹的时候,这里也是小师傅学佛吃住的地方。慈云寺教学出来上千的和尚和上百位当家和尚。现在慈云寺水陆道场做得特别好,本寺和尚师傅就有24个。”我看了方柱,看了础石,看了有玻璃的窗,看了简洁的二楼栏杆,问:“这大约是什么时候造的?”她说:“什么时候造的,我也不清楚。你去查查,可能会查到。到这里看了,那,我再带你和尚老师傅那里去看看。”我不知她要带我看哪位和尚老师傅。她带我穿过木构楼房北侧小过道,登上台阶,见有矮围墙围着的小平台。站围墙边,往西南方向看,能看到“一线天”风景,她说,那里面进去风景非常好,她也没进去过。平台西侧山正被挖掘,开出了一块平地,一支水正源源往陡坎流下。她说:“这支水常年不断,以前寺院就是接这里的水吃用的。”平台底是岩石。上有可轮和尚墓塔,墓塔有塔志,塔志记可轮和尚生平。她带我看的就是可轮师傅。塔志重点记述可轮师傅发心“重建殿堂厢房,传经说法,广收弟子,法播广远”与“带领僧团,精勤于业,复兴道场,怜贫恤困,慈育后学”等事迹。读过,我想起“依如来修心开启大明教学”,问:“大明教学是指可轮师傅广收弟子,法播广远的事吗?”“是的。这事,那边有允慧主持刻写的《慈云寺记》,你可去看看。”

我对慈云寺有很深印象,主要是因为慈云在抗战时期曾是宁海中学学生避日寇轰炸上课的地方,那时,宁波日报也曾搬迁到慈云寺办报好几年。慈云寺跟宁海中学有联系,有光荣的抗战历史在。我们回到旧木构楼房前,我想此处是否就是宁海中学学生读书或办报的地方呢?问女士,她说她也不太清楚。回来我查阅了一些资料,得知,此楼是三十年代“拆移鸡行街有名的程干青的古典建筑屋料建成”,感觉很有收获。再查“程干青”,得知“程干青是宁海县房屋最多的人”、“程干青是民国时期宁海有财有势的四大金刚之一”,再查《宁海县志》(1993年版),却没有程干青,只有程干云。回头我继续查阅网上对程干青的介绍。

程干青(1872-1952),乳名如元,又名长悌,字芸生,浙江宁海人。辛亥革命志士。曾留学日本,联合发文声援王锡桐起义,并积极投身革命,追随孙中山,加入同盟会。民初被授予陆军少将,任职南京国民政府。“二次革命”失败后离开政界。1928年回家乡宁海兴办实业,成为宁海富户。日军占领期间,拒绝担任“维持会长”,体现出崇高民族气节。

我感佩程干青的气节!不怕啰嗦,在此再录程干青热心慈善行迹如下。

程干青一生热心慈善,捐款资助修桥铺路和公益事业,如城隍庙修建、新岭路廊建造、屠岙胡通水车石板桥修建、遗惠小学创办等。程干青还每年托在北京大学教书的弟弟程干云从德国人办的北京协和医院购买大批治疗婴幼儿高热、脑膜炎引起惊厥的西药及夏令防暑“必因定”等药品,分送给当地贫苦百姓备用。民国初年,介绍施大夏、童中吉、刘膺古、柴甫文等一批宁海青年到浙江武备学校和保定军官学校、黄埔军校读书。民国十八年(1929)宁海遭受罕见自然灾害,宁海商会发起赈灾活动,程干青捐出巨款,救济灾民,帮助东乡灾区修复闸门、塘堤。民国三十三年(1944)捐出不动产楼房八间半、平屋五间半,时值32万元充作赈灾款救济各乡灾民。抗战期间,程干青委托程干云向西北工学院捐出一笔巨资,以解师生困难。民国三十五年(1946)二月,国民政府特向程干青颁发“心存利济”匾额一方,以示表彰。

程干青“一生慷慨解囊,热心慈善事业”,是真心实意一生奉行的,就像可轮师傅“发心”一样。这样一位得到当时国家级“心存利济”表彰的,县志却没收录。好在他从清华大学毕业从教40多年,为国家培养了一大批建设人才的弟弟程干云出现在了县志里。女士提到的那块《慈云寺记》碑,是现任主持允慧在佛历二五五九年(2016)“记之”的。为求真实,我也不嫌烦,全文录下。

慈云寺位于宁海县黄坛镇杨家村。始建于唐朝咸通三年(862)。观音菩萨从西天至普陀山经此地,留一莲花,故山形状若莲花展开的花瓣,寺院处在莲花中央。慈云寺,原名齐云院。宋治平年间,宁海县发生旱灾。烈日炎炎,田地开裂,庄稼枯萎,信众到慈云寺祈佛求雨,精诚至极,感动佛圣,随即云集,密雨绵绵,大地滋润,万物复苏。为感激佛菩萨恩德,齐云院此后更名慈云寺。文革后,国家实行改革开放,农耕社会全面快速进入工业社会,生产力的提高也助长了游戏博弈等不良娱乐的滋长,致使沉迷其中枉(坑)家败业者倍增。慈云寺拓宽供养布施修建功德的门径,使众多未以解脱理念指导思想以及存在不良生活习性的人成为僧人,依托鲜活解脱理念服务信众而减少游戏博弈等不良生活对人们的浊化,供养布施修建功德,简称佛事。慈云寺以佛事为载体,培育上百位当家和尚和上千位僧人。他们已在广阔地域服务佛事鲜活解脱理念。佛事如宇宙宽大,日月光明,造福于人,感恩在心,故以此发展理论,并立名大明教学。四千年前,印度婆罗门教创建灵性解脱修学理论,后有耆那教、佛教、印度教,皆发展了解脱理论。大明教学是承接印度多次发展解脱理论之后再次发展解脱理论,以今世能生根来世能发芽梯进修学,广泛推动人们以供养布施修建功德或者服务供养布施修建功德修学解脱,把生活中遇到的烦恼妄念转为知识与力量,广结善缘,消除业障,修学解脱,常行济世,善悟性空,直接回归宇宙法界得到解脱,等同日月光明,永恒明净。

女士带我走遍了寺院,其中有一处,粉墙上用墨笔写了一长行的字,我特别有印象。女士告诉我说,这是一位被家庭抛弃且自暴自弃年轻人,被和尚师傅教育感化后做了僧人,回寺时写在墙上的。这行字为:“没有华丽的殿堂,但有开阔的门径,没有雷声的轰鸣,但有雨水的滋润;没有花瓣艳丽,但有种子的纯朴。”这也是大明教学的成功个案吧?我想见见主持师傅,女士告诉我说师傅出门了。主持允慧师傅的诗偈题刻在石碑上,有名山名寺的,如普陀山、峨眉山、五台山、九华山等,也有一些带着禅韵梵音的挂在药师殿等处。星云大师寺院的信条是:给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便。慈云寺匆匆一走,我未及见允慧师傅一聊,未能深入了解“大明教学”,我还不能完全明白慈云寺“大明”解脱理论,也不知星云大师的寺院信条与大明教学的内容是否有内在的联系。但回头想想牌坊上的“法界归心”,觉得还是非常有意思的。星云大师的寺院信条,除了给人方便,其他三个“给人”的都跟“心”有关,不论是“信心”“欢喜”,还是“希望”。回来我在翻查资料过程中,不意间读到祖源的《万法归心录》,明了了释氏与孔氏在理论上是相通的,最高层级的理还是归“一”的,且还像道家的“一”可生出万物。这悟心也实在是太重要了。程干青热心,可轮师傅发心,祖源《万法归心录》“须悟万法归于一心”,中国智慧常说“存乎一心”,“九九归一”,实在都归于“一心”!为实录寻宝慈云寺,我就借慈云寺额坊四字作了此次寻宝文的题目,曰:“法界归心”。

    这天,一路到慈云寺,及在慈云寺内走动,我闷热不再,清凉不清凉却也是没了感觉。(20190723

(作者系宁海县徐霞客研究会常务理事、学术主任委员,宁海徐霞客旅游俱乐部会员)

相关链接

袁伟望:法界归心——寻宝慈云寺 

远处的青山   

分享至