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王家:一座台郡道旁桑洲驿边传奇色彩的古民居

霞客旅游网 http://www.nhly.net 2017年05月16日  作者:陈以明

 

建筑篇

 

时光在淘汰了许多东西的同时,总会无意间将一些有价值的东西保留下来,后人也为这些有价值的东西而感到欣慰。实际上,保留下来的这些东西,只是整体中很小的一个部分。后人称这些东西为文化遗产。文化的沉淀有着多种的形式,古民居大概是较能反映某一地域文化的一种形式。它不但体现了一个地域的生活习俗,也更能反映出生活在这方土地中的人们对于生活的个人理解。从桑洲驿(现桑洲敬老院)往东有一条用鹅卵石铺成笔直宽敝台郡古道,它北通宁海宁波,南达台州温州。在这交通要道边有一处恢弘霸气的古民居群落,在旗杆阊门前,两尊威武石狮子便跃入眼帘,还有竖起左右各一根高高的旗杆,彩旗随风飘扬,既有几分威严又有几分气派。在旗杆旁还放着两块上下马石长丈余,宽三尺,上下马石已成为文人富豪门的镇宅之宝了,他们不惜重金从千里之外的乡村购买回来摆在自家宅前的左右两边,显出大气之富贵、高雅之品位。这就是清末民国被誉为秀屿第一家的王家

藏风纳气建筑布局,和谐宜居氛围浓厚。 王家古民居背依蜿蜒如行龙而来的佛教名山天台山,左右分别是王爱山岗和前山头岗分出两支山脉,仿佛像太师椅扶手延伸将整个王家古民居环抱中央,往东南面是郁郁葱葱婉如一面屏风的秀屿山,三条主要坑水(西面塘房坑,东面水潭坑,南面清溪)界定了王家古民居的界线,这是风水学以枕山,环水、面屏为藏风纳气的理想环境模式。难怪王家祖先选在此处建房,这是一块难得风水宝地。

走到外车门主人热情接待我,他们介绍外车门原是红漆大门,格局规整,规模较大,牛腿、雀替雕刻花卉纹等,有一定的历史、艺术价值。据我查证这是非常宝贵登科阊门,与以前的科考制度相关,如果谁考上了举子,那这家的大门就叫登科阊门。考上举子的人,还得代表本省参加全国的考试,大门外会设一根旗杆,所以又叫旗杆阊门。白粉墙砖沿四周围成一圈,红漆旗杆阊门,真可谓粉墙朱户是富贵人家象征。王家旗杆阊门与围墙,惜年久失修和文革影响,已倒塌但保留一些柱石和半高围墙体。围墙內有四个道地,是桑洲最大四合院群。四合院后边有晒场,是以前乡民交租的粮食需翻晒用的。四合院东面据说曾为王家保安团操练用的。围墙外还有一座规模宏大祭祀宗祠。在旗杆阊门内看到天井下有一口井。说来也奇,有一口一汪清水的贞女古井,这口井纪念麻娘而挖,为纪念一个人而挖在秀屿是没有,而且井水从不干涸,周边的淤泥深不可测,据说这是桑洲泉脉经过。

走进旗杆阊门,又是较高石大门,大门正上方写道"东南揽秀",碑文行笔流畅,风格秀逸,古朴潇洒,堪称一绝。东南揽秀有二重意思,一是王家祖先可能从台郡古道经过此处,看到往东南方向山明水秀,遂选址建王家古屋二是住在这里就能欣赏到整个秀屿山风光。秀屿山是桑州的风水山,据说,秀屿山酷似凤头,秀屿山东南为回龙山,回龙山脚有观音岩。王家古民居确是风水宝地,有龙有凤有观音菩萨在保佑。在东南揽秀横匾两侧,门上刻着一副对联,时生瑞靄籠仁里,日擁祥雲護德門,意思是吉时吉日照着祥云,护佑着善德的王家宅庭。我想王家祖先希望王家后代家庭和睦,家风淳朴,居住地一派祥和,人杰地灵!子孙后代要重德重道,很可惜字迹在文革惨遭人为破坏。揽秀园独特的碑刻文化蕴含着多深刻的历史、人文和艺术内涵啊!

跨过门槛,到了最里面,大而庄严的房子映入眼帘。主人说揽秀园是新道地。道地间原来由鹅卵石铺成铜钱形的地面,图案中隐含着主人对于生活的一丝期盼;格子花窗间游走的线条,编织着的是主人对于人世的理解。新道地的建筑为江南民间典型的四合院。主人说此房子目前居住10余人,有四五户。鸡犬之声相闻,老小均住在这里。村民安居乐业,和和美美地生活着。过着人间桃源仙境般生活。王家古民居就是体现这一建筑理念。把民居建成坚固的工程,让子孙后代享福。很可惜经历了岁月的风风雨雨,现在呈现在我们眼前的是前边破烂不堪的古民居,残墙断壁,倒塌的屋顶。在堂前有"府学官报"可能这里主人上代考上功名报喜遗迹,仿佛自己也回到了一百多年前的古代。

沿着卵石路往西是旧道地,看到又一个阊门,连绵的阊门院落,是一个地方昔日人文鼎盛的象征。在阊门前有照壁。照壁上刻着倒写福字。照壁,古称萧墙,是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。王家祖先认为自己的住宅中,不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的,但是如果是孤魂野鬼溜进宅子,就要给自己带来灾祸。如果有照壁有福的话,鬼看到自己的影子,会被吓走。住在这里人们,福星高照。当然,照壁也有其功能上的作用,那就是遮挡住外人的视线,即使大门敞开,外人也看不到宅内。照壁还可以烘托气氛,增加住宅气势。后道地为佣人们居住地,最多时有20余人。

在新旧道地之间,走在字形排列的古宅之间,砖木结构的古民居一幢叠着一幢,不禁让人揣测,它们是怎么避开经年累月的熊熊烈火的呢?

原来,古人早已预想好一切。院落与院落之间,用一个石拱门隔开,石拱门里隐藏着一个双层门。双层门是由一层木门和一层石砖门组成的,以前下面安着铁轮。一旦失火,轻轻一拉,一道防火墙就形成了。防火墙与高大的马头墙相配合,可以极大地阻断火势蔓延。

在旧道地西侧王家专筑一四合院为书房,可惜毁于一场火灾。用一座庭院作为一个书房,就是在现在想来都显得有点奢侈,但在王家祖先心中,用一座庭院作为书房值得,因为书房的格局暗示着主人的情趣在室外植有南山竹。这在桑洲来说是少有的。把书房名命饮冰室,语出《庄子·人间世》:今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与斋号寄托着主人的志与情,书房是文人的灵魂之城。王家书房,聘请了一代常识博洽、德高望重的名师如王德山、童伯吹,培养出诸如王礼逊、王照会、王剑波等社会精英。

在王家东北面是王家宗祠,有着精巧古宗祠,悠悠家国梦情怀。王家宗祠背靠前山头岗,面朝屿南山岗,古朴的风格与周边环境映衬。宗祠三开间院落布局,屋面为人字形斜屋面,抬梁与穿斗混合式梁架结构,沿中轴线,门厅为木牌楼建筑,明间屋顶高大,次间屋顶稍低,左右分设五级马头墙。门厅的20根合抱粗柱撑托起的大殿,加上斗拱封顶足有10多米高,显得粗旷高大,气势恢宏,巍峨壮观。传说门厅放的是三台阶各代太公太婆们牌位,三代后的子孙亡故牌位男东女西按放。宗祠一般采用中轴线东西对称的手法,一进高过一进,展现了严肃、方正、井井有条的理性精神,这种建筑格局不仅符合古代传统建筑的通风透光要求,也表达了族人企盼步步高升的良好心愿。 

堂前设有一天井,天井由鹅卵石铺就,听说逢阴节全体后代子孙就在大道地跪,活着辈份大的代表捧着什么东西上三道台阶进入中堂间拜老太公,小辈一直跪着,不管下大雨晒日头照样不能动。更加难得是宗祠的合抱粗木柱上雕刻着王家才子王德山撰写承祖宗一脉真传,克勤克俭;教子孙两行正路,惟读惟耕激人向上,催人奋发的楹联。百年来,缘溪而居的王家人奉行族训,克勤克俭,亦耕亦读,保留了耕读传家的文化传统。王家代代出精英报效国家和家乡。主人后代名字就是印证如礼浙、礼江、照宁、照海、照秀、照屿、照乡,表达不管你发财做官不能忘本特别养育你家乡(浙江宁海秀屿乡)。用这么多人印记家乡烙印,这在整个江南地区少有。王家的古宗祠不仅是祭祀祖先,聚会议事的场所,同时也是教化子孙,传承华夏文明的精神宗祠。更令人称奇的是王家宗祠居然开了一个西门。这是为什么呢?原来,王家人信风水,据说建造该祠堂的风水先生说,根据风水龙脉走势,祠堂要开西门正对着秀屿山,可以使祖业千秋,万世荣昌这同新道地东南揽秀相吻合。由于自然的损坏和人为的破坏,长年失修,屋面大多漏雨,墙体开裂,王家后代自动捐资,在祠堂原址造了新祠堂。

受古代哲学天人合一万物一体思想的影响,王家祖先十分讲究从堪舆风水的角度来选择村落的环境,建筑的朝向、形式、布局以及前后左右建筑关系,并将它认作影响家族兴旺和发达的直接元素。所谓的《黄帝宅经》曾经说:夫宅者,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模……故宅者,人之本,人以宅为家居。若安则家代昌吉,若不安则门族衰微,古人对此深信不疑。这中间虽然含有不科学的成分,但实际上却是朴素地流露出崇尚自然,强调自然界与人的生命和谐协调的思想。山水聚合,藏风得水,重于水的瀛畅,确实是环境美好的一种表现。

   从现有古村落保存下来的情况看,一些基本上保持数百年前地形地貌的村子,王家古民居基本上达到了村落、建筑与自然环境结为有机整体的目的,数百年的运转并没有导致整个生态系统和环境面貌发生重大逆转,依然呈现出原有的朴实的精神和文化意识。

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