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共研 共建 共享 ——试论合作开发徐霞客古道旅游资源

 

霞客旅游网 http://www.nhly.net 2017年04月21日  作者:孔祥贵

摘要《徐霞客游记》记载:“癸丑之三月晦(1613年5月19日),自宁海出西门,云散日朗,人意山光、俱有喜态……”2000年,浙江宁海人以宁海徐霞客旅游俱乐部的名义,向社会发出了将《徐霞客游记》开篇日(5.19)设为“中国旅游日”的创意和倡议。好梦成真后,宁海县徐霞客研究会也应运而生。笔者于2012年有幸成为徐霞客研究会会员,开始关注各地徐霞客研究会动态,有互动,有交流,亦有争议,尤其是宁海、天台两地学者对《游天台山日记》古道、古迹争议颇多。本文重点阐述宁海、天台两地在徐霞客古道旅游资源的利用与开发上如何共享、共研、共建,本人对徐学研究不深,阐述的观点或有局限,只是抛砖引玉,敬请学者与读者批评指正。

 

【关键词】徐霞客古道 共研共建 共享

 

宁海县岔路镇王爱山属天台山东门,亦称台岳东门,有丰富多姿的地形地貌以及丰厚悠久的文史旅游资源,明末大旅游家徐霞客曾两次取道王爱山去华顶山朝圣,畅游天台山。《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》对王爱山有重要记载,王爱山旅游开发,主打徐霞客游线品牌,无疑是明智之举。如何利用和开发徐霞客古道游线旅游资源又是王爱旅游开发的重要抓手。

王爱山——台岳东门缪军摄

徐霞客第一次上王爱山:“四月初一日,早雨.....又十里,饭于筋竹庵”。19年后徐霞客再上王爱山:“十五日,渡水母溪,登松门岭,过王爱山,共三十余里,饭于筋竹岭庵,其地为宁海天台界。陟岗三十余里,寂无人烟,昔弥陀庵亦废。下一岭,丛山杳冥中,得村家,瀹茗饮于石上。”这里两次分别记载筋竹庵和筋竹岭庵,是否为同一庵,有待进一步考证。《徐霞客游记》里记载的水母溪与松门岭完全在宁海岔路境内,筋竹岭大部分在泳溪境内,从筋竹岭头到弥驼庵三十里,贯穿于岔路、泳溪两地,也是甬台两地交界。今年48日,中国“霞客首游地”(天台泳溪)首届山地徒步大赛,就经过该条古道。当前,宁海岔路、天台泳溪都在筹建修复和改造徐霞客古道,因此宁海天台两地合作开发与利用徐霞客古道旅游资源尤为重要,采取共研共建共享的合作开放包容的姿态,能使徐霞客古道旅游资源得到更有效的发挥。

一、建立互动交流平台,共研《徐霞客游记》

宁海、天台两地徐霞客研究会都以《游记》首篇《游天台山日记》为重点在研究,并取得了较好的研究成果,尤其是宁海县徐霞客研究会对王爱山境内的研究成果显著,有近百篇关于王爱山的文章在宁海县徐霞客研究会内部刊物《徐霞客在宁海》上发表,为王爱山旅游开发提供了宝贵的经验。目前宁海天台两地学会领导和政府领导之间的交流还可以加深,交流的范畴还可以更广,应建立互动交流平台,共同研讨。

一是两学会之间可以举办座谈会、研讨会等形式,组织两学会成员之间进行交流和沟通。相互学习,提高研究水平,以期获得更好的研究成果,为天台山旅游开发提供智力支持。

宁海岔路和天台泳溪两地党政领导携手在边界章建斌摄

二是加强岔路泳溪两地政府间合作与交流。今年318日,岔路镇邀请了泳溪乡的领导,宁海县旅委、旅游集团、徐学会的领导共同实地考察筋竹岭头至冠峰段徐霞客古道,并就古道保护、修复和改造等工作进行了良好的交流,共建共享,互相给力,互相支持,客源互送,优势互补等理念达成共识,为合力打造徐霞客古道游线打下了坚实的基础。通过此次活动收到的效果,笔者认为交流还应进一步加深,可以定期或不定期举办,两地旅游合作论坛等形式,建立交流平台,共同高举徐霞客大旗,打出并打好徐霞客品牌,为推动两地乡村旅游的发展实现互利共赢,造福于两地百姓。

三是通过共研,达成共识。通过文章交流。目前,宁海、天台徐学会的领导能够看到两地学者的文章,大部分会员看不到对方的理论文章。笔者认为,宁海县徐霞客研究会内部刊物,赠送范围还可以更广一些,让天台更多的学者能够看到宁海徐学会对《游天台山日记》研究的理论文章,同时可以用微信等新媒体技术相互传播,会员学者之间通过文章交流互相学习,共同提高。在研究交流过程中,可能会有不同的观点,笔者认为两地学者对不同观点应持开放态度,允许争论并且应该鼓励争论,通过争论,沟通交流达成共识,但反对争吵,避免情绪化的言论,不抱怨不排斥。笔者注意到,目前两地学者对徐霞客游线具体细节如筋竹庵遗址、弥陀庵遗址等有较大的争议,对首游地的提法亦有不同的观点,笔者认为,越有争议,越需要沟通和交流,大家共同努力,寻找佐证,加深对《游记》的学习,结合现在地形地貌、古址、古迹,加以分析和研究,努力达成共识。要避免先入为主,尊重每位学者对《游记》的见解,如果宁海有学者认为弥陀庵不在宁海境内,宁海的其他学者也要开放包容,活跃交流氛围,继续寻找故事,弘扬霞客精神,使两地学者在交流中增强友谊,提交道德修养,提升学术水平;还可以组织两地学者共同考察古道、古迹,通过共研,达成共识。

二、相互了解协调,共建徐霞客古道

当前宁海岔路、天台泳溪都非常重视徐霞客古道的保护,修复和改造,两地在古道保护和开发过程中的合作共建意义重大,这里说的共建,区别于联建。笔者认为,在古道得保护和开发过程中,两地要互通信息,让两地都了解和掌握对方的建议动态、规划思路,避免重复建设,特别是筋竹岭头等重要连接地,连接线双方制定规划时要综合统筹考虑,摒弃你干你的、我做我的理念,要有协助共建的心理,共举霞客大旗,各建特色品牌。近几年岔路镇政府利用社会力量、民间资金,在临近甬台交界地顶峰村修建了筋竹庵,可谓金碧辉煌,非常漂亮,被称之为王爱的布达拉宫。也曾闻泳溪要在筋竹岭头筹建筋竹庵,庆幸的是泳溪乡规划已经作了调整,将在筋竹岭头建造徐霞客纪念馆,取消了建造筋竹庵的计划,这是开放合作中取得的进步和提升,值得点赞。试想若真在同一区域建两座筋竹庵,其效果将会大打折扣。

王爱山筋竹庵  徐剑中摄
 

现在王爱有千亩桃园,泳溪有计划中的千亩香榧园;王爱山有《游记》中记载的筋竹庵,泳溪有计划中的徐霞客纪念馆,并已经在筋竹庵岭头建设成徐霞客小公园;王爱山北面有白溪,白溪水库浙东大峡谷,已有一定的知名度。南面是清溪,上游为泳溪,有筹建中的是清溪水库。岔路、泳溪各有特色,相辅相成相得益彰,共同保护和开发好徐霞客古道旅游资源。我对泳溪的做法不敢妄议,这里我对王爱山霞客古道的保护和开发提一些不成熟的想法,这里说的古道保护和开发不仅是局限于古道本身,而应包含古道沿线景点景区的建设,要把沿线的塘孔古村、桃园、红岩谷以及正在建设中的上金国际财神谷等景点景区综合起来构思,重点要做好筋竹岭头、稍场、冠峰等重要连接点连接线的建设,这些节点的建设要有自身的特色,突出个性吸引眼球,要有吸引游客的功能,筋竹庵可以增加一些徐霞客的元素。游客来到筋竹庵,不仅有宗教意义上的活动和思考,也能对徐霞客在筋竹庵吃饭,在天台上游览的联想。“稍场”古称“高强路廊”?宁海县志记载:“自岔路街西南南至白溪村十二里六分,又西北到高强路廊七里,共十九里六分,入天台县足界”,“坐字岩路”就是当年徐霞客去华顶山之路,稍场系山里人砍树、砍柴休息的场所,笔者认为可以在此处重修路廊,打造“稍场”文化,展示古、今山里人生产生活和路人歇脚休息的记忆。季节性的观光农业也应该与古道旅游资源紧密联系,把王爱上的景点通过这条古道串珠成线,笔者大胆设想,王爱山的季节性观光农业  能否让“山顶随处种麦”再现,

王爱山金桃基地  周衍平摄

王爱山的春天,桃花,杜鹃花.........野花相映美不胜收,吸引了大批游客前来观光旅游,相邻桑洲镇的油菜花知名度已相当高,岔路王爱山打油菜花品牌已经意义不大,设想引导村民大面积种植小麦或许能打造出有自己特色的品牌,小麦冬天就能看到绿油油的麦苗,然后是麦穗,夏天看金灿灿的麦浪。麦苗与韭菜不分的大有人在,小麦之间可以适当种一些韭菜,这样还可以增加科普教育。宁海的麦饼全国有名,种小麦的既可以作为季节性的观光农业,又可以成为宁海麦饼的原材料供应基地,一举两得。餐饮业既是乡村旅游的需求,也是村民增收的重要途征,笔者了解到王爱山和泳溪目前餐饮业都比较薄弱,不能完全满足游客的需求,建议两地政府加强引导和政策扶持,加快推进民宿、农家乐的发展。共建还可以体现在对外宣传上,两地的领导、学者、读者、工作人员可以用微信互相转发宣传报道,岔路“养生小镇”,泳溪“泳溪播报”都可以通过建立交流群、朋友圈转发,放大宣传效应,有些内容可以合力宣传。像王爱山红岩谷的仙人石与

红岩谷——仙人石周衍平摄

国清寺无尖塔(资料照片)

 天台国清寺无尖塔、石梁。相传有三位神仙斗法的故事,说的是古时候有三位神仙斗法,一位在天台国清寺造塔,一位在天台筑石梁,还有一位在王爱山红岩谷造桥,要求在鸡叫之前完工,其中造梁的神仙,唤来两条龙将龙舌一接,便大功告成,而造塔和建桥的需要的材料,准备起来比较费时,正在两位神仙紧张准备之时,筑完石梁的仙人闲来无事,就过来捣乱。他学起来公鸡打鸣,两位神仙一听鸡叫,只得停止作法。所以,国清寺就有了一座无尖塔,而王爱山红岩谷就有了峡谷两岸几乎对称的仙人桥墩和遍布山坡的奇特石景。这样的故事如果说好了,对外宣传好了,游客到了任何一个地方都会对另外两个地方产生好奇心。通过两地合力宣传,放大宣传效应,使游客到了王爱山就有想到天台走一走的想法;游客到了泳溪里,就有想到宁波看一看的愿望,这就是双赢之作。

三、共享古道资源和研究成果

千古奇书《徐霞客游记》为全国各地的徐霞客古道增色,由其为筋竹岭头至弥陀庵段古道披上了浓浓的色彩。“而雨后新霁,泉声山色往复创变,翠丛中山鹃映发,令人攀历忘苦”,宁海、天台两地都会引用《游记》美妙的写景语言,赞美自己的山色。江南大学吕锡生教授认为这是记载宁海景内的情景?。笔者也认同吕教授的见解,但对天台泳溪的做法持开放态度,“四月初一日”所记载的并非是宁海某处特定景点的景色,只是一路之上,泉水的大小,山色的浓淡,不时变化……种种美景,令人忘却了登高攀爬的辛苦。又走了十五里,就在宁海和天台交界的地方,王爱山与泳溪紧邻,细读《徐霞客游记》感觉当年的徐霞客真没有把宁海天台分开来说的意思,天台泳溪以此为傲,对外宣传也没有什么不妥,合力宣传能增加学者对天台山、王爱山更大的关注。岔路泳溪高举霞客大旗,发展乡村旅游方向一致,岔路以打造王爱山徐霞客山地公园为己任,泳溪以建设徐霞客风情小镇为目标,两地对外共推这段古道线路,能使游客有别样的感觉。走在这条古道上的游客随时在甬台两地漂移,时而在宁波登山健身,时而进入天台休闲养身,时而到宁波旅行,时而在天台观景,不知不觉中可能会脚踏两府。在这种少有的古道上行走的游客能产生的心境,其他地方难以体现。

五年前,泳溪乡用王爱山筋竹庵的图片进行对外宣传,笔者同样持开放态度,这样的宣传只会增加筋竹庵的知名度,筋竹庵现有的地理位置不可能因泳溪的宣传而移动,共享,还可体现在徐霞客《游记》研究成果的共享,宁海可以吸收天台的经验,宁海的研究成果也可供天台参考,两地合力,把《游记》研究成果,转化为旅游资源,推动两地乡村旅游的发展。

宁海岔路和天台泳溪两地共同组织的徐霞客游线考察活动  李昱摄

 

在全域旅游战略的指引下,跨地区旅游合作将成为新的发展趋势,笔者曾在3个乡(镇)分管旅游工作,涉及旅游工作十余年,有较深的旅游情结。笔者期待岔路泳溪的旅游合作会更广、更深。徐霞客游线申世遗正在路上,今年3月,徐霞客的出生地江苏和《游记》开篇地浙江,收篇地云南,三地政府领导、学者齐聚中国旅游日发源地浙江宁海,共商徐霞客旅游文化发展大计,宁海的“开游节”推动了中国旅游日的诞生,为徐霞客的研究工作作出了巨大的贡献。笔者憧憬随着徐霞客旅游线申世遗工作的推进,宁海与全国各地徐学研究、旅游、申世遗更深更广的合作会顺势而上。

注释??:徐霞客游线上的古道,习惯称为徐霞客古道。

注释?:《宁海县志》光绪版,卷一第十九页。

注释?:《徐霞客旅游的白话选读》,吕锡生主编,第一页第七行。

    注释④:在甬、台界碑、交界处,一只脚踏在宁波境内、一只脚踏在台州境内。

 

【参考文献】

1《徐霞客游记白话选读》吕锡生主编,广陵出版社出版。

2《宁海县志》光绪版

 

(孔祥贵,宁海县徐霞客研究会理事)

   

 

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