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筋竹庵与筋竹岭庵

 

 
宁海旅游网 http://www.nhly.net 2016年06月30日  作者:袁伟望

  

   

多次走王爱山,多次就筋竹庵与筋竹岭庵询问当地村民,总得不到很好的答案。今天再读《徐霞客游记》,感觉这两处应该明确区分开来。游记里提到的两处,应该是两个不同的地方,根据游记所载,现在新建的筋竹庵所在位置应该是游记中提到的筋竹岭庵所在位置。明确这一点,对以后的旅游开发有特别的意义。

徐霞客在《游天台山日记(后)》中明确了一点:筋竹岭庵,“其地为宁海、天台界”。原文简明,记录明确。游记写道:壬申(崇祯五年,公元1632年)“三月十四日,自宁海发骑,四十五里宿岔路口”,“十五日,渡水母溪,登松门岭,过玉爱山,共三十里,饭于筋竹岭庵,其地为宁海、天台界。”筋竹岭庵,霞客明确记载“其地为宁海、天台界”,这个记载与现今的实际地域分界情况相符。霞客所记“筋竹岭庵”位置,是现在新建筋竹庵所在位置或附近。此处是宁波与台州界碑所在区域。据现在资料所知,霞客之后的历史上,此处边界没有变动记载。多次实地考察,与当地村民交流,听传说与村民所指“庵”的位置,总在这附近,或说就是现建所在,或说现建东南方向路碑所立位置旁,或说水库顶天台一侧。总之,是以“自满臼”为中心不出500米的地方。我这里所说,只是想强调一点,现在的筋竹庵应该是徐霞客记载的筋竹岭庵,而非徐霞客所指的筋竹庵!徐霞客所指的筋竹庵应另有所在。

从徐霞客所记录的两次行程看,也可以明晰这一点。前面引述的是第二次行程,是霞客记载从岔路出发的行程,“共三十里”。再从第一次的记录来看,那是癸丑年(万历四十一年,公元1613年)霞客开篇游所记,霞客说“自宁海出西门”,“三十里,至梁隍山。闻此地於菟夹道,月伤数十人,遂止宿焉”,第二天,即四月初一日,“行十五里,路有歧”到岔路,“又十里,抵松门岭”“又十五里,饭于筋竹庵”。注意,同为宁海出发到岔路,都是四十五里;同为从岔路出发,霞客记载,到筋竹庵却是“二十五里”,相比到筋竹岭庵“三十里”,此间相差五里路。从路程来看,霞客所指筋竹庵不是在现建的筋竹庵处,也是非常明确的!霞客记载的筋竹庵在哪里呢?这是个一直困扰我的问题。

我曾从“筋竹”入手查阅过相关资料,现在筋竹岭庵所在周边有一片竹林,这里的竹子有点像绿皮黄筋竹,如果此处当时竹林一大片,构成气势,霞客当为像“山鹃映发”般加以记载,但霞客游记里没有筋竹的记载。我也曾以“筋竹”与“金竹”的区别询问当地村民,他们也没能有可靠的依据说清楚,想想光绪等《宁海县志》,对同一地名记载书写也各有不同,猜测也可能仅仅是谐音而已,也说不定。但筋竹庵与筋竹岭庵在不同地方,这一点霞客是非常明确地告诉我们的。霞客在开篇游记里说“又十五里,饭于筋竹庵”后,接着记了一笔“山顶随处种麦”。我觉得这是很重要的一笔:霞客没记筋竹,而记了小麦!我接着在想,“山顶随处种麦”,这“山顶”指的是何处呢?“山顶随处种麦”是给霞客印象很深的景致。我想问,霞客是站在他说的“筋竹岭庵”看到的这一景致呢?还是站在相差五里的“筋竹庵”看到的景致呢?如果没有限制,站哪处看,都讲得通,都表明这一带“山上随处种麦”。但霞客是在“饭于筋竹庵”后看的,是在熟悉这一带情况的国清僧云峰“同饭”时,云峰僧指点国清大道与石梁道时看的。这样一来,“山顶随处种麦”的景致,即可是整个王爱山岗的景致,更可是“筋竹岭庵”所在的地方。回头看看现在新建所在的“筋竹庵”周边,正是“随处种麦”的绝好地方,这里的梯田风光仍是风光无限,这里现在仍有各属宁海天台的两个村落紧挨着!霞客正是站在原来“筋竹庵”的地方看“山顶随处种麦”之人文风光景致的,是明确了宁海天台界之所在!这样一想,霞客所指“筋竹庵”不是现在金碧辉煌的“筋竹庵”是非常明确非常明确的事。霞客接着记道:“余与莲舟上人就石梁道”,从饭后的“筋竹庵”起,“行五里,过筋竹岭”。是“行五里”过筋竹岭!加这“五里”,正好是岔路到此“三十里”,而非到筋竹庵的“二十五里”。这就很好地印证了《游天台山日记(后)》所说的从岔路出发“三十里,饭于筋竹岭庵”的事实。

多次在大路下村附近寻找“筋竹庵”,有村民曾带我去过一个庵址。这个地方离大路下村有数百米地,处在一个山弯坳处,面向南偏东,背后是公路。上面有成片的竹子生长着,有石墙与碎瓦等遗留在地上,是造公路里毁掉的。村民约七十岁,他说小时候常到此庵游玩。遗址旁边现仍有卵石路,宽处有近一米。只是,这里的卵石与一般地方的不同,全是乌黑金亮的。村民说,金竹岭金竹岭,是不是就是指乌金般的卵石铺筑成的金筑路呢?我不敢肯定。但筋竹庵,在大路下村附近,绝对是可以肯定的。至于具体的地点,就像“筋竹岭庵”一样,在周边地方因种种原因而有所搬移,也完全是有可能的。

 

(作者:袁伟望,宁海县徐霞客研究会会员)

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