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【征文5】

咬文嚼字读游记 辨明游踪申世遗

 
 
宁海旅游网 http://www.nhly.net 2015年01月01日   作者:王高富

20141211日至12日,宁海天台举行了徐霞客文化交流活动,此次活动拉近了两县的亲情,形成了“5·19我要游”的中国旅游日共识,并对徐霞客游线申世遗,把5·19中国旅游日一周定为旅游黄金周,让徐霞客的《游天台山日记》进入中学教材等富有创意的举措,也形成了共识,两县徐学会、旅游局、政协、人大将共同努力弘扬徐霞客精神,为我国旅游业的进一步发展作出新的贡献。

天台旅游界的朋友对宁海能十年磨一剑,争得了中国旅游日发祥地感到钦佩,同时也对宁海徐霞客游线的几块“碑记”提出了质疑。徐霞客游线申世遗首先要搞清徐霞客游线,并尽量切合实际地进行恢复,对有特殊意义的地点要立碑以记。这是游线申世遗的重要工作,这次立碑要尽量做到准确,使两地的徐霞客研究者都会信服。为此,我对徐霞客《游天台山日记》(前、后)约500左右的文字作了咀嚼,品出了一点新味。

一、“癸丑之三月晦,自宁海出西门,三十里至梁隍山,闻此地于菟夹道,月伤数十人,遂止宿。”这里首先要突出一个“山”字,徐霞客没有到梁隍驿(明代也没有梁皇驿),而是到了梁隍山,既然到了梁隍山,遂止宿,那他一定宿在梁隍寺。周明礼先生的《徐霞客宁海出西门首宿处之我见》、丁式贤先生的《徐霞客王爱山游踪考略》等文章都很详尽地进行了阐述。如果首宿处是梁隍寺,那梁皇驿之碑就没有必要存在,别再贻误后人了。

二、“四月初一日 早雨。行十五里,路有岐,马首西向台山,天色渐霁。又十里,抵松门岭 …… 又十五里,饭于筋竹庵 ……”“ 从筋竹岭南行,则向国清大路。”从这句话可看出,筋竹岭的走向是东西方向,筋竹岭的南边是通向国清寺的大路,筋竹岭的北边则是白溪方向。筋竹岭的走向得到明确以后,筋竹岭的位置就有一个大概了。从目前的地理位置看,它应该在高塘、大路下、至现“筋竹庵”这一段。从徐霞客对路程的描述也可看出,他第一次从岔路口至筋竹庵走了二十五里,饭后行五里过筋竹岭。而第二次是在壬申三月十五日,渡水母溪,登松门岭,过王爱山共三十里,饭于筋竹岭庵。这个筋竹岭庵,就是目前存在的“筋竹庵”,它的位置应该在筋竹岭头。徐霞客从第一次过了筋竹岭后发现筋竹岭头也还有一个庵,因此第二次就直达到筋竹岭庵用饭了。400年过去了,道路房屋都发生变化,但徐霞客所走过的筋竹岭还是要按他的游记去找,至于“岭旁多短松,老干屈曲,根叶苍秀,俱吾阊门盆中物也。”或许是当时的情景,或许是石梁道上看到所记。我们不能顾此失彼。

三、“又三十余里,抵弥陀庵。上下高岭,深山荒寂,恐藏虎,故草木俱焚去。泉轰风动,路绝旅人。” “陟山冈三十余里,寂无人烟,昔弥陀庵亦废。”从上述两次由筋竹岭庵到弥陀庵的描述,路程均在三十余里,路况都在山岗上。他行走的是同一条路线。我们通过实地考察以后,对这条路线就更加清晰了。什么“岗家屋基”、什么“杨家岙”他都没有走过,他所到的弥陀庵就在现在的横路庵村。横路庵村也符合徐霞客游记的“庵在万山坳中,路荒且长,适当其半,可饭可宿。”之特征。我曾在《按图索骥觅弥陀》一文中对弥陀庵作过阐述,周明礼、杨晓阳、郑英明等先生也都撰文给于肯定。同行们也大都对于弥陀庵的位置有了一个基本的共识。对于“路荒却长、适当其半”之句,徐霞客是专门描述弥陀庵的位置,在路的中点,而不是指从筋竹庵到华顶庵的路程的一半。试问,徐霞客没有走到华顶庵。怎知此地到华顶庵的路程是“适当其半”呢?从目前横路庵村水潭,即弥陀庵的遗址,西边岭通向上里坑,东边下大岙,真是 “适当其半”了。

四、“初二日 饭后,雨始止。遂越潦攀岭,溪石渐幽,二十里,暮抵天封寺。卧念晨上峰顶,以朗霁为缘,盖连日晚霁,并无晓晴。及五更梦中,闻明星满天,喜不成寐。”这是徐霞客初二日的游记,对这一日的游记认识很有些分歧,众说纷纭。我的理解是,这一日他走了二十里,而且还暮抵天封寺。试想徐霞客如果没有出现意外,绝不可能仅行二十里的。这是他用了倒叙句作了补充:“卧念晨上峰顶,以朗霁为缘”这个“晨上峰顶”是初二日的早晨,他早饭以后,雨就止了,“遂越潦攀岭”句,多数人都把这“潦”字解释为“积水”,事实这“潦”字的解意应该为“潦草”“潦倒”,连贯起来说是潦倒的草。“攀岭”是向上爬岭,“遂越潦攀岭”这个“遂”字也点出了弥陀庵的方位是鸡冠尖向北发脉的“坳口”上,海拔661米,鸡冠尖海拔872米。无需越过积水,就可直接攀岭了。整句话的意思是徐霞客吃过早饭后,雨就止了,他就直接跨越潦倒的草,向鸡冠尖攀登,上了峰顶以后,天朗气清,云蒸霞蔚,景色变幻,他沐浴在阳光下,以朗霁为缘。这时候徐霞客的心情是何等的舒畅,以至于流连忘返了。这一天的中饭很有可能是在弥陀庵带的干粮,弥陀庵的主人对他肯定很热情,以至于他时隔十九年还要去拜访他。这一天上午,他就在鸡冠尖周游,也或许到过所谓的“仰天湖”, 周游就不能算路程了。他到天封寺所走的线路应该是弥陀庵、鸡冠尖、天龙坪、石牛栏岗、八辽、天封寺。

“盖连日晚霁,并无晓晴”这是他对这几天天气的描述,早晨下雨,而后才晴。这个“晚”字不能解释成晚上。同时也抒发出他对明天上华顶的天气忧虑,怕看不到日出。“及五更梦中,闻明星满天,喜不成寐。”好天气,终于圆了他上华顶的梦。

五、壬申三月十五日,“昔弥陀庵亦废。下一岭,丛山杳冥中,得村家,瀹茗饮石上。又十余里,逾岭而入天封寺。”这是徐霞客第二次由弥陀庵至天封寺的游记,从游记中可看出,十九年前的弥陀庵已不复存在了,不能可饭可宿了,只能下一岭,丛山杳冥中,得村家,瀹茗饮石上。这村家,就是上里坑村,这也进一步印证了弥陀庵遗址,就在今日的横路庵村。从横路庵村下一岭就是上里坑村,从上里坑村经过姜桶山,八辽,毛竹篷等村,到天封寺。至于“瀹茗饮石上”的解释应该在石上瀹茶品茗。可我们爬过山的人都身临其境,那有可能这么悠闲洒脱,能得到村民们送来一杯热茶,坐在石头上饮。这也算作是最大的享乐了。从这里也可看出徐霞客对人生物质的追求已经低到极点。把最低的享受从内心上、从文字上表达出了无上的乐趣。

游线寻找和标志地的认证,这是申世遗的基础工作。县里提出在十三届开游节前做好这项工作,时间紧迫,愿此文能引起大家的争议,通过争议,明晰游线,确定标志地。

王高富,宁海县徐霞客研究会理事)

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